金伟：翻译本是寂寞之道
记：你在日本NHK国家电视台的讲座上，主要讲的内容是什么？
金：日本NHK国家电视台连续3年（2008、2009、2010年）的讲坛播放了我的学术讲座。此讲座类似中国的“百家讲坛”，参与此讲座的有目前活跃于学术研究前沿的著名学者梅原猛、中西进，也有前首相细川护熙等各界知名人士。
我的讲座主要是鉴赏万叶和歌。我当时想，在日本讲《万叶集》，我要选择不大为人重视的作品，就选择了一首旅行人的无名之作，描写一群少女织布，梭子飞动，少女拿起梳子，而这个词又与梳子岛成为双关语，诗歌里，少女、窗外的海面，相互彰显，具有静美的画面感……讲座的反响非常大。
铁杵成针 我的翻译之道
记：在中国，“翻译”一词最早见于《隋书·经籍志》，特指东汉以来佛教经典的汉译活动。宋释法云撰《翻译名义集》（公元1143年）称：夫翻译者，谓翻梵天之语转成汉地之言，音虽似别，义则大同。伴随历史的发展，“翻译”早已不限于梵文佛典的汉译，翻译不仅成为中国吸收外来文化的重要途径，更是将中国文化推向世界的重要工具。
金：我完全赞同。做学问一定要有质疑的精神，科研和学问应该是问题导向，学问最终应该解决问题。必视学术为目的，而不视学术为手段。正是基于这一点，在教学、研究之余，我完全畅游在翻译之海，平时极少有时间和精力从事文学写作。
我目前正在着手一小、一大两项翻译工程。一小，指的是《日本文学中的100个主题随笔》，围绕爱情、生育、孤独、失恋、相思、死亡等，收集了大量日文好文章，着手翻译；一大，指的是《日本古典文学大系100种》，我和夫人目前已完成其中六分之一，决心用余生去完成这一心愿，为中日文化交流作出自己应尽的贡献。
记：翻译中遇到的最大困难是什么？
金：我在日本的书店、图书馆里看到，中国的《诗经》、唐诗宋词及古典名著的日译本特别多，但反观中国的书店，日本古典文学作品却几乎看不到。于是我立志要把日本的古典文学名著翻译到中国来。
困难的不是技术问题、版权问题，而是没有出版机构、学术机构的支持。翻译本是寂寞之道，但我还是渴望能够铁杵磨成针那样，一点一点去完成……
手记
2016年3月2日
2015年夏季，笔者在成都纳西族的“三朵节”庆典会场，结识了金伟先生。他身材高大，蓄着一脸络腮胡，泛着花白，文质彬彬，并不多言。当时他刚调到成都大学不久，对成都体现出来的包容与文化多面性，颇感兴趣。
随后我与他有过几次接触，彼此熟悉一些，金伟才偶尔谈到他的早年。在读辽宁大学中文系期间，他热衷于先锋诗歌与小说，创作了大量作品。诗歌曾收录于北京大学编印的《新潮诗集》等；小说《皇陵》1982年在《拉萨河》发表后，被《作品与争鸣》转载。金伟尤其痴迷于小说语言的探索，在当时根本没有先锋小说参考书的背景下，渐渐摸索出了一种新小说的写法。后来因为治学方向的转移，小说不再写了，诗歌写作的习惯却保留至今。现在看起来，这种诗歌训练，让他葆有了一种对于字词的高度敏感。
大学毕业后，金伟到西藏自治区国土资源厅党委办公室工作。期间他不但接触到大量佛教文化典籍，也读到日本佛学书籍对西域的记载，这激发了他强烈的一窥日本佛学究竟的愿望。1989年4月，金伟来到日本京都，受教于前大谷大学学长、佛教中观哲学学者小川一乘先生，研究梵语和佛教哲学，从而开启了自己的佛学与日本古典文学研究之路。
金伟说，他读过我的《极端动物笔记》里对于狐狸的考据，但日本人对狐狸却有一番奇妙的看法，因为这涉及一个佛教史上的重大问题。于是我们从狐狸一路聊到了胡狼。
2009年，金伟用日文发表了一篇论文《日本古典文学中的“野干”》，梳理了初期《仏说長阿含经》及《梵语杂名》等梵语辞书文献，推断汉语中的“野干、射干”及“青豻”，来源于梵語“悉迦罗”。金伟不同意以往的历史定论。他的结论是：中国《礼记正义》《淮南子集释》等古典中所讲的“野干、射干”及“青豻”都是指同一种动物，即胡狼。这是一种不同于狐狸、狗、貉的动物。论文更重要的意义在于纠正了日本最权威的岩波书店“新日本古典文学大系”的错误和目前对“野干、射干”及“青豻”的误解。梵语“悉迦罗”一词出现在《淮南子》中，《淮南子》是公元前179年至前122年的作品，可以推断，佛教文化极可能在《淮南子》成书前已传入中土，为古代中国和印度的文化交流找到了极为重要的史学证据。这样可以将佛教传入中国的时间，由现在的定论说公元前2年至少前推了100年。
这一学术成果首先引起日本佛学界、文化界的高度重视，逐渐才波及国内。金伟说：“我更看重的，还是对《今昔物语集》的研究……”
来源：成都日报 日期：2016年3月7日
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