周叔弢翻译德国养生学
一百年前，周叔弢这一段绘声绘色的描述出来，恐怕也是中国人第一次了解到这位德国大哲的生活规律。
最早翻译德国大哲学家康德德文原著者，能比梁启超还早的，只有周叔弢（1891—1984）。后世读者大多知道周是著名藏书家，殊不知，他还曾是编译康德著作的先行者。更为特别的是，他所编译的《康德人心能力论》（商务印书馆，1914年9月），还是中国第一部论述德国养生学的译作。
原来，与其父周学海相似，周叔弢自幼体弱多病，但颇爱读书，在家塾勤习经典之余，还博览群书，乐此不疲。他后来曾入过新式学校，并考上了上海圣约翰大学，但因肺病没有去报到。1906年，周叔弢的父亲周学海去世；1910年，母亲徐太夫人又故去，双亲接连逝去的周叔弢面临抉择。1911年，辛亥革命爆发之后，周叔弢避居青岛，正是在这里，他与德国传教士尉礼贤合作，翻译了康德的养生学著述《人心能力论》。
1913年，时年22岁的周叔弢径直运用少年时代的经学修养，着手“意译”德国养生学。且看书中这样的译句：“譬如人乘怒马，马犹形体也。乘之者，犹心神也。形体载心神，使与接物，心神制形体，使毋逾闲。此克己复礼之道，终身之要事也。人能克其体，欲使不为心神之累，则其所行斯可以具条理、协中和、合仁义而于此中得真乐。苟体欲胜心神，犹乘者不能制怒马，任其驰骤陆梁，将终至倾覆，俱陷于死亡也。”
用“人乘怒马”来形容人心对人体的控制，即通过“制怒”保持身心健康。周在翻译原著时，用“克己复礼”来作最终定论，加以“具条理、协中和、合仁义”之类的修养步骤，德国人不会联想得到；但中国人读这一段，很容易就推衍出一套孔孟哲学的说教来。果然，就在这一段落之后，整本译著的第一条译者注出现，注曰：“此与孟子志气之帅也、气体之充也、及持其专勿暴其气语相表里。”这正充分体现了中国养生学中的“养气”前提，显然，周在翻译德国养生学时，活用了中国文化。
在书中谈到定时定点按规律作息，有益于养生时，周又特意加注曰：“康德无分冬夏，每日五点钟起。自五点至八点，预备大学之讲义；八点至十点，往大学授课；十点至一点，归家治事；一点后午膳，座客常满，谈笑为乐，不喜论湛深之理。辄至三四点，饭毕则或读书、或默想，至七点出外散步。其时之定准，人至有以康德之出为钟之率者。归后读书，多取新籍，十点乃就寝，康德定七小时为眠睡最足之时也。康德体素弱，因起居有时，享寿八十。最后数年，稍形衰老，生平无他病也。”
这则康德生平典故，广为后世研读康德哲学者所熟知。一百年前，周叔弢这一段绘声绘色的描述出来，恐怕也是中国人第一次了解到这位德国大哲的生活规律。与康德同为体弱好读书的他，谈到康德的生活规律，不仅仅是感兴趣，也几乎是感同身受，神交已久吧。可以想见，在此之后周94岁的高寿生涯，恐怕正与他22岁时即着手翻译的这部德国养生学著述有某种微妙关联吧。
来源：北京晨报 日期：2016年5月23日 作者：伊云
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